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病隙碎笔读后感2000字3篇

2017-01-12 06:53:46 来源网站:国际范文网

篇一:《病隙碎笔》读后感

读《病隙碎笔》后感

思想的遨游

----计1201 朱叶玲

读史铁生先生的《病隙碎笔》过程中,我想到了斯蒂芬·威廉·霍金。同样的身患重病,同样的坦然面对,同样的思想遨游。霍金的《时间简史》揭示了他的思维在宇宙空间遨游的成果,史铁生先生是一位作家,他的《病隙碎笔》则很好地阐释了生活,生命之于人。

我的观点是:一个优秀的作家是透过观察,通过思想来发掘人性的奥秘。我们常说,一篇好的文章是能够引起大家的共鸣,或是这一点击中了我们大家的通性。而《病隙碎笔》就是这样一本优秀的作品。 《病隙碎笔》中有很多似乎是关乎哲学的命题,书中作者谈起过上帝,命运,生死等哲学命题;此外他也涉及到忏悔,善恶,贪婪等与我们人性相关的东西;还有作者自己的经历和身边人的故事等。散文?记叙文?杂文?我也不太清楚,我只是读完之后觉得这是一本用作者的真诚,用心和智慧书写出来的书。

你是否曾抱怨过命运的不公,何以让你受到如此多的苦难仍得不到幸福呢?

史铁生先生他这样看待这个问题:宇宙满足苛刻的阳光,土壤,空气,和各种元素恰到好处的比例,以及地球与其他星球的合适的距离从而孕育出生命,人类诞生。人是宇宙的一部分,整体不能因为部分而改变整体的意图,这大约就是上帝不能有求必应的原因,也是人类以及个人所面临的困境,每个人都是一个部分,部分的作用无法超

越整体。

所以个人难以得到,作为掌管宇宙万物的上帝特别的偏爱,因此个人的苦难是正常的,宇宙的苦难才将会是真正的灾难对于整体和部分。

人是渺小的,无论你怎样英勇无敌,怎样厚学博文,怎样风流倜傥,世界还是会以其巨大神秘的力量置你与无知无能的地位。

电影《凯撒大帝》中有这样一个情节,凯撒唯一倾心的女人身患重病,百般医药,千般祷告,终归不治。凯撒这个意志从未遭遇过抗逆的君主,涕泪横流,仰面苍天,一生暴喊:“老天哪!把她还给我,凯撒求你了!”即使像凯撒这样的大人物面对命运,面对上帝时,他好像一个孩子,显得无能无力,有更何况我们普通人呢?

为了得到好运,许多人会选择去求神拜佛,希望可以得到神灵的庇护,得到自己想要的幸福,在我看来,这是再正常合理不过的事情了。可是史铁生先生他却是这样想的:‘佛法博大精深,但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。即便去烧香,也不该有那样的要求,不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排,倒要你这凡夫俗子去提醒一二?求一份智慧,以醒贪迷还可。求实惠的心理总和阿谀,幸会的感觉差不对,这是在是有些对佛的不尊重’。

我以前不曾想过这个问题,当读到这段时,觉得作者有自己的道理与智慧在其中。求佛,拜佛应怀敬畏之心,感恩之心,求一份智慧,以醒贪迷还可。在尘世中,只为眼下福利,功名、健康。财富等做祈祷时,也被尘世中的贪迷蒙蔽了双眼,丢失了醒悟自我的智慧。

不得祈祷,那面对苦难时我们又该何去何从呢?

史铁生除了作家的身份之外,他还有一件经常做的事情,那便是生病。他曾这样说:“我的职业是生病,业余写点东西”。作者对待生病这件事情,他的认为:生病是生活的体验之一,更是一种别开生面的游历。与不同的游历不同,生病这场游历总是猝不及防的,是被动的,所得收获也不同,生病后才晓得身体健康时的好,让人一步步懂得满足。何时都是幸运的,因为任何困难之前随时都可能再加上一个“更”字。

在病痛的过程中,他学会懂得满足,因为你当下所面临的困难,在任何时候都可能加剧,那时你也许便会想到,其实相对于现在,之前的情况已经很好了。怀抱着这样的想法,那么此时的状况也许不是最糟的,那便已经很好了。

除了满足,我们还需要拥有信心与希望。

书中曾讲到过这样一个小故事,撒魔鬼撒旦提出质疑,约伯对上帝的虔诚与敬畏来自于上帝给予约伯的富乐,若约伯失去了富乐,他将不会再敬畏上帝。于是上帝想证实事实是否真的像旦所说的那样。他允许撒旦夺走了约伯的儿女,伤害约伯的身体,但约伯的信心未曾动摇。让约伯开始动摇的是这样一种想法:约伯,你之所以遭受苦难是因为你得罪过上帝。约伯开始感到委屈,开始抱怨上帝的不公。不过,最终上帝将一切都归还给了约伯,但却并不是因为上帝对约伯有所偏爱,事实是生活从来就布设了凶险,不因谁的虔诚而给予特别的优惠。

约伯之所以可以坚持到上帝归还他所有的东西,关键在于,那不是信心之前的许诺,不是信心的回扣,那时苦难极处不可消失的希望啊!上帝不许诺光荣与富乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望—恰是在这样意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。

在史铁生生病期间,他的身体不能行动,但他的思想却在翱翔,智慧在不断地沉淀。当上帝给予他沉重的苦难时,他的选择是不抱怨命运,坚定信心,坚持希望。他坦然的接受,静静的思考这个世界。他的智慧,他的坦然,他的乐观,他的这一切正能量带给我的是思想上的指引;人生道路上一个可以依靠的方向;为人处世中的大智慧。

也许上帝真的没有时间与精力去照顾每一个个体,但作为宇宙中小小的部分的我们,可以怀抱敬畏之心感谢上苍给予我们现在所拥有的一切,不抱怨,不埋怨,不自暴自弃。坦然地对待生活,像史铁生先生那样,用一颗宽大的心去看待所面临的问题,做自己的小上帝,决定自己。

篇二:《病隙碎笔》读后感

昼短苦夜长 何不秉烛游

——《病隙碎笔》读后感

“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐做引诱,有的倒是接连不断的苦难。” ——题记

第一次接触史铁生是在初中的阅读选文上,是他的散文《秋天的怀念》。高一,学习必修二的第一篇课文《我与地坛》。暑假又买了推荐书目,这本《病隙碎笔》。

“史铁生最具灵性光辉的生命笔记”书脊上这样介绍它。这是怎样的生命?书中第一章第三节中写道“有一回记者问到我的职业,我说是生病,业余写一点东西。这不是调侃,我这四十八年大约有一半时间用于生病,此病未去彼病又来,成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。或许‘铁生’二字暗合了某种意思,至今竟也不死。”二十一岁生日的第二天迎来了残疾,双腿瘫痪;肾病发展成为严重的尿毒症,靠血透维持生活;2010年的最后一天死于脑溢血。或许“热爱生命”已经是个乏味的话题,但是书中的点滴文字巧妙有深刻地诠释了这个话题,让人感动。夏虫不可语冰,井蛙不可语海,就像我不能理解史铁生所有的苦痛一样。有过颈椎的疼痛,反复的失眠,那些已经让我痛苦不已,现在想来,真的很难去设想一个将近40年在轮椅上生活的人有着怎样的心灵体验,然后再用“生病也是生活体验的一种,甚或算得一项别开生面的游历。”这样大气的文字给予读者鼓励。

在写《病隙碎笔》的时候,他的尿毒症已经进入了晚期,每三天就要去医院做一次血液透析。如此状况下,我以为写出来的文章会细碎无比,没想到,虽然全书只由一篇篇简短的文章组成,却形散而神不散。正如他在书中写到:“不断的苦难才是不断的需要信心的原因。”我感觉庆幸,倘若不是害这么严重的病,他笔下的字句恐怕也不会这般有力量。

在《病隙碎笔》中常常可以读到史铁生对于生命的思考和对灵魂的窥看,这也是我认为最难读懂的部分。史铁生就是那个在慢慢苦难长路上行走的约伯,信念是唯一走下去的理由。撒旦开始歪曲信仰的意义:“约伯,你之所以遭受苦难,料必是你的罪过上帝。”约伯没有让撒旦的逻辑得逞。上帝允许撒旦夺走了约伯的儿女和财产,但约伯的信心没有动摇。的确,背运的时候谁都有可能埋怨生活的不公平,但是生活,正如上帝指给约伯看的那样,从来就布设了凶险,不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。约伯的旅途让我想到了汪国真的《热爱生命》:“我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程”。

无数次迷茫、彷徨,在长路上几近迷失的约伯终于还是能看到方向,看到希望。我喜欢《我与地坛》,这是一种在悲伤消沉和荒芜中的思考后回归的坦然与平静。地坛,是一个

让史铁生重拾了生存信心的地方,地坛也是一个让他最深刻的感受到母爱的地方。记得语文老师在课上为我们朗读这篇文章的片段,读到哽咽,记得活跃课堂的一片沉寂。“十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的—刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,—群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中播散着熨帖而微苦的味道。”静静地读,温柔细腻的描写让人如痴如醉,没有一颗宁静的心又怎么能写出如此宁静的景呢?外在的环境是恶劣的,但生命是无法因遭到破坏而发生改变的,只要按照自己的方式活着,顽强地活着,才能坦然的体会人生的味道。地坛是史铁生的天堂,去默坐,去呆想,在反复的挣扎和思考中,他,一定想明白了。

“向死而生”,这是我所能想到的能形容史铁生的最好词汇。这些文字,是他给予我们沉甸甸的踏实温暖的力量。

昼短苦夜长,何不秉烛游?人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上,上帝存在。命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。

篇三:病隙碎笔读后感

《病隙碎笔》读后感

平凡的人生,惊险不断的命运;质朴的爱情,意想不到的苦难。史铁生的一生是惨淡的,双腿瘫痪,疾病缠身。但面对命运的玩笑,他是那样理智,直面命运的挑战。他那调侃的言语,让人觉得这仿佛不是一个身患残疾的人,而是一个在体验生活的,体验病情也算得上一项别开生面的游历。

《病隙碎笔》是史铁生写于生病治疗间隙的片断随笔,篇幅很长,但语言通俗易懂,仿佛在和我们面对面的交流,用一位长者的身份教导我们怎么面对人生、苦难、命运、爱情、金钱、道义、信仰。字字珠玑,平易而又精辟,朴实又鲜活跳动,充满着智慧与哲理。史铁生有严重的残疾,但他坚持写作,在他三天一次透析的痛苦煎熬中,他还是完成了这部著作。

人生就像一杯茶,不会苦一辈子,但总会苦一阵子!对于我们来说,小小的挫折就足以让我们身心俱挫,疲惫不堪。感叹命运的不公,叹息生活的不堪。史铁生在开始就谈到了命运,?命运,就是说,这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色,你只能是其中之一,不可以随意调换?,?要让一出戏剧吸引人,必要有矛盾、有人物间的冲突,矛盾和冲突的前提,是人物的性格、境遇各异,乃至天壤之异。?他将人生命运比作是一场戏剧,而我们都是其中的演员,每个人扮演的角色都是不一样的,也就拥有不一样的命运。如果每个人都是好的人生,亦或是坏的人生,那岂不是都是一样的了吗?我们不必要去过度叹息别人悲惨的人生,也不必去羡慕嫉妒甚至愤恨别人美好的命运。上帝是公平的。就像史铁生自己说的一样?他虽然剥夺了 ?我?奔跑的权力却让?我?与生命的真谛更接近,这就是为什么盲人的听觉总比一般人的灵敏?,我们必须要承认人生的差距,直

面自己的人生,抛弃埋怨,放弃逃避,用心去寻找属于自己人生路上的风景,不要因为他人延误自己美好的风景,哪怕是暴风雨中的枯枝烂草,也值得我。驻足留念。我觉得这才是人生。

?没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸,因为他从未有机会检验自己的能力。?塞涅卡的这句话与史铁生当时的心境有着类似之处。史铁生在书中写到?其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字?,他面对生活是豁达坦然的。?生而为人,终难免苦弱无助,你便是多么英勇无敌,多么厚学博闻,多么风流倜傥,世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位?。一个身患残疾的人把人生的许多哲理问题阐释得那样简单明了,而我们这些四肢健全的人都无法把人生的意义想得透彻,每天都在怨声载道的,这是多么的惭愧。我无法想象一个身患严重残疾的人面对自己需要多大的勇气,但看到史铁生那些轻松而又充满调侃的语句,?死不过是某一个信号的中断,它‘轻轻地走’,正如它还会‘轻轻地来’。?我意识到有些人是将生病当成一种人生的体验,将死亡当成一种超越。用乐观的心态去对待苦难,去诠释生命的意义。也许这不是我们这些凡夫俗子所能做到的。史铁生认为我们应该去包含苦难的世界,这又是一种难以达到的境界,接受自己的苦难已是一件痛苦的事情,更别说包含。但他可以。他可以用微笑面对自己的身体和人生。甚至觉得苦难让他拾起自己的信心。他在书中提到?不断的苦难才是不断地需要信心的原因,这是信心的原则,不可稍有变动。?他是自信的,他意识到人生就是布满陷阱的,只要你对生活的希望不灭你就有能力化解苦难。我原本认为每个人对苦难的认识应该都是抑郁悲伤的,但是这里的苦难却像是拥有魔力的神棒,苦难是用来唤醒我们对生活的勇气的,带给我们希望的,这是让我惊讶的,也是让我惊奇的,更是让我对史铁生

充满了仰慕。

在书中,史铁生认为当人生无法被改变时,我们应该寻求?爱?。?爱?是一个神圣的词。?爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永恒的激越,在于每一个?我?都是孤独。?爱也许只是某一刻莫名的思念,也许只是远远地相望,也许只是默默地陪伴。就像泰戈尔的一句话?总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感,那么在痛苦中也会得到安宁。?现在很多小情侣整天呆在一起,并且强烈要求对方眼中只有自己一个人,并且要时时刻刻想着自己。在我看来,这只是一种呆在一起久了的依赖,并不是真正的爱。爱是一种情感,一种心意,也许两个人在一起吵吵闹闹,但是分开了又互相思念对方。史铁生认为?爱的情感包括喜欢,包括爱护、尊敬和控制不住,除此之外还有最要紧的一项:敞开。互相敞开心魂,为爱所独具?。爱也许是一种为了爱护对方而甘愿牺牲的精神。也许就只是陪伴着你度过人生最难过的那段岁月。他认为敞开心扉最为重要,可以告诉对方你此刻的痛苦与开心,哪怕是哭泣悲伤。以前我以为爱到一定程度就是结婚,但现在看来我是错了,也许不需要婚姻,那也是一种爱。哪怕是忘记,那也是爱。 《病隙碎笔》是一部哲学,是史铁生用灵魂书写的,读这本书就像在读他的内心,善良的、虔诚的、平易近人而又复函哲理的语句,让我感受到苦难也是一种幸福,命运是不接受挑战的。我们每天都会为一些事情烦恼伤心,但是我们要学会知足,史铁生是悲惨的,但是他收获了美满的爱情和事业,我们更应该知足,因为我们拥有健全的身体。

————工程1302 戎艳


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